末日灾难真会在下个世纪到来吗？ 书评开元ky棋牌未来似乎总是那样神似
的出现▪□▲=★☆，以其惊人的破坏力△◆，直观地向我们展示了未来可能迅速走向终结的恐怖景象☆★▼开元棋牌电竞战棋椅。面对这一威胁■▪，许多作家以末日后的世界为背景进行创作==•△▲=，这些作品往往描绘了一个性别和种族动态被彻底颠覆的新世界☆-。例如▽■◁▲▽■，塞缪尔·德拉尼的《是的△▷□,与蛾摩拉》（Aye○□…, And Gomorrah）■=，明确支持同性恋解放◁•，其中●☆●=…-“你不能选择你的变态◇△▲”这一句▲▼…☆，直接挑战了传统观念★•▪□。另一本杰作是厄休拉·勒奎恩的《黑暗的左手》★▲，她将其视为一个思想实验☆●▼△▼◆，目的是•▷◇◇“描述现实△•-◆，即当下的世界▷◆”▼◇■▼=，而不仅仅是预测未来○□。
亚当森还探讨了巴克明斯特·富勒（Buckminster Fuller）及其设计的测地线圆顶▼△●，认为这展示了未来的愿景▷△•=。1964年纽约世界博览会上的圆顶馆就是这一理念的体现■▽…▷▼▲。尽管圆顶的最初创意并非富勒所提出★▲▪，但他成功申请了专利☆…★▷▼▽，并在美国推广了这一设计开元ky棋牌=…。直到今天▷■…，佛罗里达州迪士尼未来世界主题公园中的●◆○★●“宇宙飞船地球◆☆”圆顶•▪▲◇，仍然延续了这一概念•▷。这种圆顶设计▽□▷，尤其是镶嵌式圆顶■●○○○=，已经成为电影中描绘未来或外星建筑的常见视觉元素○•…●。
不过◇-▪●◆▽，从更广泛的角度来看▪▷•■•▷，未来学的意义其实是贯穿历史的=◁••。在古代□•▼☆■◁，帝王通过龙杖占卜战局的胜负•◇=★…，而普通百姓则会向萨满求问未来的启示-◁…◁。
在亚当森的叙述中○=▽=，亚当森还提到作家塞缪尔·巴特勒（Samuel Butler）■★☆◇，尽管这种迷幻体验可能为嬉皮士们提供了某种未来的视野▽◆…▷。
今天的◆◆◆“未来学家=▷”大致分为两类★•▲：要么是那些引领潮流的大师级人物□▼，要么是社交媒体上分享股市走势分析的博主-•●。末日论者依旧在耳边絮叨▷■★…，预言末日即将来临★■◆•●，但转而建议我们投资加密货币或许还是明智的选择…★■•▼。未来☆●●，在我们眼中-◆▼，既像是我们渴望紧紧抓住的浪潮▽▼，又仿佛是一幅反乌托邦地狱般的景象▪△△，让人既渴望又恐惧…▷◇▷--。
工业化转型让一部分人开始向往乡村生活的宁静☆-◁□▽，甚至将其浪漫化◆▲•。这种情怀在艺术与工艺运动的美学追求中得到了体现☆▽•。这个运动的目标是基于传统形式▽▷△，探索和塑造全新的生活方式☆★□□△。比如□○，英国的△○“花园城市■☆●☆▼”运动就试图革新住房模式★◆■•■，倡导在靠近农业区的地方建设城镇=▷，以便更好地接触到食品供应★★-。
而是在大规模生产时代经过创新重构的产物▲▷▽◆△，或者至少对如何重新设计个人生活有着明确的思考☆=。体验一种超脱现实的幻觉…★■◆。实际上起源于1909年▽▷◁★◆，然而○●◆=▷=，对未来有着独特的看法▽▲••▽，并阅读畅销的预言书籍•▽◇。巧妙地揭示了这一点开元ky棋牌▼▷•△！
在某些领域•▲▷△★○，确实有一些发展让我们能够一窥未来的模样◁★=▼-。亚当森在书中提到■△：=◁“以气象学为例-▲◇▼=▪，这个学科诞生于19世纪中期★••。它的关键性突破在于——与塔罗牌类似◆■=◁●，但更加注重实证——未来其实早已藏在当下之中★●=。换句话说▪◁★•▪▷，很多即将出现的天气变化=■○，其实已经在今天有所迹象▷◇▼▷。△▷☆”
进入20世纪后期▪…◆▷•，乐观主义者和末日预言家之间的争论越来越激烈-▲▪□◆•。末日预言家们不断发出警告○•◁▼，提到人炸☆★□、环境崩溃和核战争等问题◆◇▼☆★▼。他们认为•☆▷，虽然我们对未来充满期待和憧憬▼◇•，但这样的灾难性未来似乎正一步步逼近◁▼▽。
回望过去▽◁，我们已经生活在这个名为-□☆●“2000年后▪○▪◆”的未来将近25年了▪=▲□-•。然而★△•▲■△，我们的生活似乎并未发生翻天覆地的变化——我依旧躺在弹簧床垫上☆★•…●▽，用炉子煮着燕麦粥…◁，和曾祖母的生活没有太大不同◆-▼=△◇。个人飞行器依旧是遥不可及的梦想★-▷●○。未来☆▪，似乎总是姗姗来迟◁▷◇=▪■，让人在期待与失望之间徘徊不前•▷。（腾讯科技特约编译金鹿）
开始在郊区购置房产☆▽●，它并不是中世纪文化的简单遗留■…•△■，那些没有选择辍学而是步入社会的嬉皮士的同学们▲▷◇，曾思考过人类可能会进化成机器的可能▼-●◇。后者在1863年发表的《机器中的达尔文》一文中▪■▽▷●◁，但它却难以复制●▪…？
嬉皮主义在某种程度上其实是富裕生活的产物■◆：这些来自中产阶级的年轻人有足够的经济能力来承担辍学的后果…•●□■。神秘主义和未来学之间○◁▷•，与此同时★•▼△●=，以及罗马俱乐部1972年发布的《增长的极限》报告等▼◆▷▼，一切似乎正走向不可避免的毁灭☆=▷△•▼。也无法解决如何创造新世界的实际问题•▲□○。正如亚当森所指出的▲•△★▪▪，里面蕴含了丰富的神话元素★-=。我们熟知的现代扑克牌□●…•…。
他写道□☆◆☆△•：▷▲△=“未来学如今被越来越多的人接受和重视▲●●◇•…，这是现代社会的一个显著特点▪=。在这个快速发展的时代▼-…◇…，未来似乎正以前所未有的速度向我们走来开元ky棋牌…•▼▲◆。为了应对这些变化▽=◁，我们需要充分利用科技的力量○•□，更快地了解和适应未来▷●★●。●□-▽★•”
苏联的解体打破了人们对新人类诞生的美好幻想…■-○▪。自那时起▷◆，关于新人类形态的各种尝试迅速失去了光彩☆◁▷…。科幻电影的类型也悄然发生了变化-◇△◆☆，从以前那种将•●-“未来描绘成与异世界的激动人心交汇◇=•◆□，与我们熟知的世界碰撞□•◇▽-★”的壮丽景象=▲◆◁◆☆末日灾难真会在下个世纪到来吗？ 书，转变为一系列带有僵尸启示录隐喻的作品…☆▽。我们对未来的想象=□●，从对外界的偏执转向了更深刻的内省•▼■■☆○，意识到真正的危险或许就潜藏在我们自身之中▷=。
在《明日世纪》（A Century of Tomorrows）这本书中…▼•■，文化历史学家格伦·亚当森（Glenn Adamson）对未来学进行了深入的分析▷◇○•□。亚当森是《更好的东西更少》（Fewer Better Things）一书的作者-□，他认为未来学在现代社会中的重要性越来越突出◁…。
LSD（致幻剂）被视为一种未来学的工具……□••，20世纪六七十年代的反主流文化运动…-，都发出了警告▪☆-◁▽：世界人口过剩△◇=◆◆◇，一直有着紧密的联系=□○▼。保罗·埃利希的《人口炸弹》（1968年）■•▼★•◁、阿尔文·托夫勒的《未来冲击》（1970年）▷■◁▲◁，他们渴望过一种能够体现自己价值观▽▷○、摆脱社会束缚的生活方式……。能够让使用者暂时脱离时间的束缚◇•▼▷，亚当森通过讲述塔罗牌的故事◆◁，
在20世纪初▪□○△，有人曾对100年后的未来进行预测•△•▪。在他们的设想中▼▷▲•，到2000年开元ky棋牌▷△▼▪◁，大家可以穿上个人飞行装备▷●▲▲，自由地在空中飞行☆▽▷◇-，甚至通过气动管道获取食物◇•。那时候的人们相信▽▲▽☆，未来就快来临了▪=，科技将变得非常先进☆•开元棋牌多功能体重秤。，充满了希望与奇迹-▽=▼，仿佛进入了一个梦想中的世界□★…◁=▷。
塔罗牌的设计者是19世纪末期涌现的神秘组织——金色黎明赫尔墨斯教团（Hermetic Order of the Golden Dawn）★☆△▷…。这个教团基于自己的理念◆▼●=○•，对几百年前的塔罗牌进行了大胆的重构-●，重新设计了牌面人物和象征符号=◆评开元ky棋牌未来似乎总是那样神似，赋予它们新的意义-▪●▼△○。随着大规模生产的兴起▽☆=-，数百万张扑克牌开始流传到世界各地•●。然而□▼▷○▽•，对大众而言△▷▽☆=，塔罗牌的魅力不仅仅在于这些创新设计▽▷=◆▲，更在于它所承载的历史延续性▼-▼=●。我们渴望窥探未来▼=•…，同时也深信▼•★◁，古老的智慧是实现这一目标的钥匙▽•。在迈向未来的过程中◆△，我们依然能感受到祖先传递下来的力量-▪▲□◇。
亚当森探讨的未来学领域•○，涵盖的意识形态范畴很广□◁-……-。从马库斯·加维（Marcus Garvey）的泛非主义思想（Pan-Africanism）▼•●▽◆，到史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）与苹果公司的创新实践•▷，均被纳入其中▷☆□○◁。根据亚当森的观点★●◇△☆，政治活动家和创作者都可以被视为未来学家•▼△◁=●，因为他们都在努力构思一个与现实不同的未来图景◇★▷■◁◆。任何渴望改变现状的行为…■•△△，实质上都是对更美好未来的向往•▷▷▼=○。
我们可以看到▷□▽▼▷，未来学家的愿景往往反映出他们所处时代的焦虑与困惑△•-▽。19世纪末的小说家H□-▷.G▲•★.威尔斯就深刻回应了工业革命和机器时代的到来■○▪▽：在这个越来越机械化的世界里△■◇▼，人类将面临什么样的命运△▽▲…◁□？我们会被淘汰•=▲，还是能成为技术驱动未来的受益者▲-△△▼？
